¿Existió Jesús?: Evangelios Gnósticos (Parte 6 de 17)
En 1945, un Árabe hizo un descubrimiento arqueológico en el norte de Egipto de varios libros de papiro antiguos. Desde entonces se les ha llamado los Textos de El Nag Hammadi. Contenían cincuenta y dos libros herejes escritos en escritura Cóptica que incluían los evangelios de Tomás, Felipe, Santiago, Juan, Tomás y muchos otros. Los arqueólogos los han fechado de alrededor del 350-400 E.C. Representan copias de previas copias. Ninguno de los textos originales existen y los estudiosos discuten sobre una posible fecha de los originales. Algunos de ellos creen que difícilmente pueden ser posteriores al 120-150 E.C. Otros, los ponen más cerca al 140 E.C. (Pagels, 1979).
Otros evangelios Gnósticos como el Evangelio de Judas, encontrado cerca del sitio Egipcio de los textos del Nag Hammadi, muestran un diverso patrón de narración, lo cual siempre es una señal de mitología. El evangelio de Judas habla sobre Judas Iscariote como el discípulo más leal de Jesús, justo lo opuesto a lo que dicen las historias de los evangelios canónicos. Nótese que el texto no asevera que Judas Iscariote lo haya escrito. El evangelio de Judas, una copia escrita en Cóptico, data de alrededor del tercero al cuarto siglo. El original en Griego probablemente date de alrededor del 130 al 170 E.C., alrededor de la misma fecha de los textos del Nag Hammadi. Irenaeus primero menciona este evangelio en Adversus Haereses (Contra Las Herejías) escrito alrededor del 180 E.C., entonces sabemos que esto representaba un evangelio hereje.
Ya que estos textos Gnósticos pudieron solo tener a sus autores desconocidos escribiéndolos mucho después de la supuesta vida de Jesús, tampoco sirven como evidencia histórica de Jesús más que las versiones canónicas. Una vez más, solo tenemos habladurías herejes.
Desde el punto de vista histórico y filogógico, el hallazgo de la biblioteca de Nag Hammadi fue uno de los descubrimientos más sensacionales del siglo pasado. Todos los libros que la componen están escritos en copto, aunque originalmente fueron escritos en griego, como los todos los libros del Nuevo Testamento. Por supuesto, no “sirven como evidencia histórica de Jesús”. Pero sirven, y mucho, para demostrar que Jesús era ficticio, ya que todos los gnósticos negaban la realidad de las historias de los evangelios, que solo tenían para ellos un sentido alegórico o espiritual, tal y como son interpretados los libros del Antiguo Testamento en numerosos pasajes de las epístolas (véase, por ejemplo, la historia de Sara en Gálatas, 4.22-31).
La biblioteca de Nag Hammadi prueba que el gnosticismo fue la postura original de los cristianos primitivos: el Evangelio de Tomás guarda un estrechísimo parentesco con los evangelios sinópticos y el Evangelio de Felipe, netamente gnóstico, declara a menudo y explícitamente su filiación cristiana. El hecho de que en libros como Diálogo con el Salvador, Sabiduría de Jesucristo, Apócrifo de Santiago, o Libro de Tomás el atleta sea el mismo Jesucristo quien expone las doctrinas gnósticas demuestra que los gnósticos se veían a sí mismos como cristianos en el más estricto sentido de la palabra.
Durante los siglos III y IV, el gnosticismo, y sobre todo el valentinismo, siguió siendo un movimiento teológico en el seno de la iglesia cristiana, nunca formalmente condenado por la jerarquía… Los escritos de Nag Hammadi fueron hallados, precisamente, en un monasterio pacomiano, y nada impide pensar que el gnosticismo fue, realmente, el modo de vivir la fe cristiana de aquellos monjes olvidados en el desierto (Los gnósticos I, José Monserrat, Gredos, págs. 66, 67).
Perdón, en el post anterior he escrito mal la palabra “filológico”.