203D (1) La Corte podrá, [ya sea de oficio o] a petición de un ciudadano de Pakistán o del gobierno federal o un gobierno provincial, examinar y decidir la cuestión de que si una ley o disposición de ley es contraria a los preceptos del Islam o no, según lo establecido en el Sagrado Corán y la Sunnah del Santo Profeta, en lo sucesivo, los preceptos del Islam.
203D, Constitución de la República Islámica de Pakistán.

La Sharia sigue siendo considerada una fuente de ley válida en el islam. Es el sistema de jurisprudencia establecida por Allah en el Corán, decretado por Mahoma en los Hádices y desarrollado por eruditos en base al consenso en forma de fatwas (opiniones legales) con el paso del tiempo.

La Sharia gobierna la mayoría de aspectos de la vida de un musulmán: el crimen, la política, negocios bancarios, la familia, higiene. El Corán condena el uso de cualquier dictamen que esté fuera de los dominios de lo que está ordenado por Allah [Mahoma].

Corán 5:49 Debes decidir entre ellos según lo que Alá ha revelado. No sigas sus pasiones. ¡Guárdate de ellos, no sea que te seduzcan, desviándote de parte de lo que Alá te ha revelado! Y, si se apartan, sabe que Alá desea afligirles por algunos de sus pecados. Muchos hombres son, ciertamente, perversos.
Corán 5:50 ¿Es una decisión a la pagana lo que desean? Y ¿quién puede decidir mejor que Alá para gente que está convencida?

La implementación de la sharia en las sociedades islámicas en la actualidad varía considerablemente de un estado a otro. La razón obvia para esto es la realidad de los castigos brutales recomendados por Mahoma en el siglo siete entre las tribus beduinas barbáricas del desierto de Arabia. Leyes que él perpetuó como eternamente aprobadas por Allah, como apedrear hasta matar, amputar las manos y pies, decapitar, la desigualdad de justicia entre el hombre y la mujer, el creyente y el incrédulo, la negativa de derechos humanos básicos. Incluso en muchas sociedades islámicas es considerado inaceptable y por lo tanto diluida en diversos grados. Sin embargo hay evidencia que estas prácticas inhumanas recomendadas por la sharia aún siguen vigentes.

¿Cómo debería interpretar el Corán y la Sunnah un musulmán que desea la sharia? ¿Cómo interpretar lo escrito o lo que fue practicado por Mahoma?, ¿debe aceptarla y hacerla cumplir? Hemos dado un vistazo algo RADICAL [TR] a lo que las escrituras dicen acerca de la verdaderas consecuencias de la sharia en acción. Revisando textos claves de las escrituras encontramos los principios subyacentes para específicas causas y efectos.

En conclusión, la sharia es un sistema legal bajo el cual una persona promedio no buscaría vivir a menos que esté condicionada por la fe. Es un sistema legal que interfiere con libertades humanas básicas. Es injusto, barbárico y establecido hace 14 siglos. Los verdaderos musulmanes [al menos los "radicales"] dondequiera que estén en la faz de la tierra deben aplicar la sharia, donde les sea posible como prioridad sobre el sistema jurídico del país en el que viven. Está decretado en la Escritura transmitida por Allah, realizado y respaldado por Mahoma, supuestamente el último profeta Abrahámico.

Sin embargo para un musulmán renunciar o diluir tales leyes sería fallar a las palabras de Allah y violar el ejemplo impuesto por Mahoma, supuestamente el máximo ejemplo de un ser humano que haya existido.

Seguir la Sunnah es seguir el ejemplo de Mahoma en los Hádices Auténticos.

En Islam Q&A nos clarifican las cosas:

IMAM AL-SAAJASI (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“No seguir un Hadiz auténtico del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean sobre él) es ilícito (Haram), tal como obrar en contra de él es Haram”.

AL-HAAFID IBN RAYAB (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Con respecto a los sabios y los juristas del Hadiz (Ahl Al-Hadiz), ellos siguen el Hadiz auténtico doquiera que se encuentre”.

Vamos a insistir hasta el cansancio, ESTA FATWA nos ilustra al más alto nivel:

4 - Aquel que cree que cualquier cosa aparte de la enseñanza del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es más completa que sus enseñanzas, o que las leyes de cualquier otro son mejores que sus leyes – como esos que prefieren las leyes falsas que sus leyes – es un kafir.

5 – El que odia cualquier parte de lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trajo, aun si actúa de acuerdo a ello, es un kafir, porque Allah dice (interpretación del significado) Corán 47:9:

“ Eso es porque odian eso que Allah ha enviado (este Corán y las leyes islámicas); Así es que él ha hecho sus acciones infructíferas ”

La cuarta categoría incluye a aquellos que creen que los sistemas y leyes diseñadas por hombres son mejores o iguales a la Sharia del islam; O que es permisible referirse a ellos para las decisiones y las leyes, aun si cree que referirse a la Sharia es mejor; O que el sistema islámico no es adecuado para ser aplicado en el siglo veinte; o que fue la causa del atraso de lo musulmanes; O que debería estar limitado a la relación de una persona con su Señor y no tiene nada que ver con otros asuntos de la vida.

La cuarta categoría también incluye esos que piensan que llevar a cabo el dictamen de Allah cortando las manos del ladrón o apedreando al adúltero casado no es apropiado en la edad moderna.

Eso también incluye: todo aquel que cree que es permisible gobernar de acuerdo a algo aparte de las leyes de Allah con respecto a interacciones, castigos hudud u otras materias, incluso si no cree que eso sea mejor que el gobierno de la Sharia, porque haciendo eso él considera permisible algo que Allah ha prohibido según el consenso, y todo aquel que considera permisible algo que Allah ha prohibido y es bien conocido qué está prohibido en el islam, como que ningún musulmán tiene excusa para no saber lo que está prohibido, como el adulterio, alcohol y riba, y gobernar con algo aparte de la Sharia de Allah, es un kafir de acuerdo al consenso de los musulmanes.

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Obviamente a esos eruditos les falla el coco.

Kafir Islam, Religión